وأنشد بعده ، وهو الشاهد الرابع والسبعون بعد الثمانمائة ، وهو من شواهد سيبويه « 1 » : ( الطويل ) 874 - ويوما توافينا بوجه مقسّم كأن ظبية تعطو إلى وارق السّلم على أنه روي برفع « ظبية » ، ونصبها ، وجرّها . أما الرفع فيحتمل أن تكون ظبية مبتدأ وجملة « تعطو » : خبره ، وهذه الجملة الاسمية خبر كأن ، واسمها ضمير شأن محذوف . ويحتمل أن تكون ظبية خبر كأن وتعطو صفتها ، واسمها محذوف ، وهو ضمير المرأة ، لأن الخبر مفرد . هذا تقرير كلامه على وجه الرفع . ويرد على الوجه الأول أنه لا يصحّ الابتداء بظبية لما تقدّم في قوله « 2 » : * كأن قبس يعلى بها حين تشرع * والوجه الثاني هو الظاهر ، وهو كلام سيبويه كما تقدّم . وقال الأعلم : الشاهد فيه رفع ظبية على الخبر ، وحذف الاسم ، والتقدير : كأنها ظبية . وكذا قال ابن الشجري وابن يعيش وغيرهم .

--> ( 1 ) هو الإنشاد الواحد والأربعون في شرح أبيات المغني للبغدادي . والبيت لعلباء بن أرقم في الأصمعيات ص 157 ؛ والدرر 2 / 200 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 1 / 158 ؛ وشرح التصريح 1 / 234 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 384 ؛ ولأرقم بن علباء في شرح أبيات سيبويه 1 / 525 ؛ ولزيد ابن أرقم في الإنصاف 1 / 202 ؛ ولكعب بن أرقم في لسان العرب ( قسم ) ؛ ولباغت بن صريم اليشكري في تخليص الشواهد ص 390 ؛ وشرح المفصل 8 / 83 ؛ والكتاب 2 / 134 ؛ وله أو لعلباء بن أرقم في المقاصد النحوية 2 / 301 ؛ ولأحدهما أو لأرقم بن علباء في شرح شواهد المغني 1 / 111 . وهو بلا نسبة في أمالي القالي 2 / 210 ؛ وأوضح المسالك 1 / 377 ؛ وجواهر الأدب ص 197 ؛ والجنى الداني ص 222 ، 522 ؛ ورصف المباني ص 117 ، 211 ؛ وسر صناعة الإعراب 2 / 683 ؛ وسمط اللآلئ ص 829 ؛ وشرح الأشموني 1 / 147 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 241 ، 331 ؛ وشرح قطر الندى ص 157 ؛ والكتاب 3 / 165 ؛ والمحتسب 1 / 308 ؛ ومغني اللبيب 1 / 33 ؛ والمقرب 1 / 111 ؛ والمنصف 3 / 128 ؛ وهمع الهوامع 1 / 413 . ( 2 ) هو الشاهد رقم / 872 / وقد مرّ سابقا .